門神的由來 [中國民間故事] 唐太宗李世民，有一天晚上在皇宮裡做了一個奇怪的夢。他夢見華麗的宮牆像煙一樣散開，走進來一個相貌古怪、穿白衣服的人，一見唐太宗，就跪了下來。 「你是誰？為什麼要跪在我面前呢？」唐太宗問。 白衣人說：「我不是普通人，我是住在涇河裡的龍王，平日專管 雨水的。今天來，是希望國君救我一命。」 唐太宗說：「這究竟是怎麼一回事啊？快告訴我，只要我做得到， 我一定救你！」 白衣人很憂愁的說「唉！這都怪我無意中違反了玉皇大帝的規定，犯了死罪。想來想去，只有來求國君救我了。事情是這樣的……」 龍王開始述說他如何違犯了天條的故事。那一天，龍王變成一個穿白衣的讀書人，手搖白摺扇，走進長安城去玩。龍王擠過人潮，來到一個算命攤子前面。算命的是一個名叫袁天罡的白鬍子老先生。 袁天罡向圍觀的人說：「我神通廣大，一切會發生的事我都可以預先知道。」龍王聽了，心裡想：「這老頭說話真狂妄，天底下那裡會有算命這麼準的人呢？我來問他一個難題吧。」 龍王於是問他：「老頭子，我問你，下一次長安城什麼時候會下雨？會下多少雨？猜不中的話，我可要砸你的算命攤子了。」 算命先生袁天罡摸摸鬍子，深深看了龍王一眼，然後閉上眼，嘴裡喃喃唸了一通，然後說：「明天午時，長安城必定下雨三寸三分。」 龍王聽了不由得笑起來，心想：「我是專管下雨的，我什麼時候要下雨，要下多少雨，這老頭那裡猜得中呢？我等著來砸他的算命攤子吧！」 誰曉得龍這位袁正罡算命算的真準啊。可是龍王越想越不服氣，所以故意把下雨的時間延後一個時辰，又把雨量加大。雨停了以後，他興沖沖的又跑去找袁正罡，準備要砸他的算命攤子。龍王正要動手，袁正罡先說話了：「我早就看出你是龍王了。先別急著砸我的攤子，你先救自己要緊啊。因為你沒有遵從玉皇大帝的聖旨，延後了時辰，又加大雨量，造成水災，淹死了一些人，玉皇大帝大為生氣，明日午時三刻，就要派當今皇上的大臣─魏徵來殺你了。現王才一回到涇河的龍王宮裡，就接到天上玉皇大帝的聖旨，這份特別命令上清清楚楚的寫著：明天午時在長安城降雨三寸三分。 龍王看了嚇一跳。啊！沒想到在，唯一的方法，只有請皇上幫忙。」 這回，龍王知道算命先生說的話都是真的，才匆匆趕到唐太宗的宮殿裡，求唐太宗救命。龍王說完了他違犯天條的經過後，露出哀求的神色對唐太宗說：「明年午時三刻就是玉皇大帝召魏徵殺我的時間，無論如何，在那段時間裡， 國 君一定要把他留在身邊，不可離開一步。」 唐太宗說：「魏徵是我的臣下，也是我最好的朋友，你要求我一定可以辦到。你放心去吧！」 第二天，唐太宗醒來，記得龍王託付他的事，於是一大早就把衛徵找來。魏徵平常說話很直爽，就算是皇帝犯錯，他也敢責備皇帝，人人都讚美魏徵是天下最正直的好官。「不知 國 君召我來有什麼事？」魏徵向唐太宗行了禮，問道。 「嗯…」唐太宗不好意思說夢中見龍王的事，怕魏徵不相信，就編了一個理由：「找你來，是要談國事啊！」國事談完了，魏徵要走，唐太宗又找理由留他：「你看，花園裡最名貴的綠牡丹開了，你陪我賞花吧。」逛完花園，唐太宗和魏徵一起吃午飯。吃過午飯，魏徵又要告辭，唐太宗想到午時三刻就要到了，心裡著急起來。「我今天很想下棋。」唐太宗說。魏徵於是又留下來陪皇帝下棋。可是他逛了一早花園，實在有點累。下著，下著，魏徵手裡拿著棋子，竟迷迷湖湖打起瞌睡來了。 唐太宗想：「讓魏徵睡會兒也好，這樣，他就不會離開我一步了。」過了午時三刻，魏徵突然醒了過來，大聲的說：「累死我了！」 唐太宗問他：「你睡了一覺，怎麼還叫累呢？」魏徵回答道：「我做了一個夢，夢見玉皇大帝派人找我到天庭去，給我一把寶劍，叫我執行殺龍王的大刑。我看見一隻遍身都是金鱗的大龍，被緊捆在很粗的銅柱上。我遵從玉皇大帝的命令，就用力揮寶劍，把龍頭給砍了下來。那龍頭比牛頭還大，好怕人啊！」 唐太宗聽了大驚失色，沒想到龍王還是被殺了，心裡覺得很對不起龍王。 從此，唐太宗每天晚上在宮裡總是聽到慘叫的聲音，夢見無頭的龍王，提著頭來找他，很生氣的責備他不守信用。唐太宗原來身體是很強健的，但是因為夜夜做惡夢，被龍王嚇醒，所以就病倒了。 「國君天天晚上被鬼魂糾擾，這怎麼辦呢？」大臣們都憂心極了，想來想去，想出了一個辦法：「唐朝的將軍，要算秦叔寶和尉遲恭最勇敢。秦叔寶手持寶劍，可以殺退千軍萬馬。尉遲恭只要一聲怒喝，再勇敢的敵人也會嚇得跌倒。我們讓這兩位將軍替國君把守宮門，鬼魂一定不敢再了。」 果然，在秦叔寶和尉遲恭守護宮門的晚上，沒有聽到哀號聲，也不見龍王的鬼魂，唐太宗睡得很安穩，身體也康復起來了。 可是總不能叫兩位大將軍每晚看守宮門啊，唐太宗終於想出一個辦法：「這樣吧，把國內最好的畫師請來，將兩位大將軍威武的神態畫在宮門上，或許也可以嚇鬼魂。」 畫師來了，仔細看了秦叔寶和尉遲恭的模樣，然後開始在宮門上提筆勾描、上彩。他不眠不休，足足畫了三天三夜，終於畫好了。 第四天早晨，唐太宗和大臣們來到宮門口。啊！真是像極了，就像是兩位將軍活生生站在門口一樣。只見在朱紅的門板上，秦叔寶和尉遲恭身披虎面鎧甲，雙手持著一把長長的鉞，腰邊還佩著佩劍和弓箭。 尉遲恭穿了獅面鎧甲，手上拿的不是劍，而是鞭。他的臉不像秦叔寶那麼白俊秀氣，而是又紅又黑，眼睛瞪得像銅鈴一樣，原來他不是漢人，而是外國來的胡人將軍。 這樣傳神的畫，果真嚇得鬼魂再也不敢來打擾唐太宗的睡眠了。從此以後，唐太宗在長安宮門畫將軍趕鬼的故事漸漸流傳開來，人們也都學著畫這兩位威武的將軍，並且將畫貼在門上以求平安。這就是春節貼門神的由來了。 門神是人類最常見的守護神之一，屬于物神，自古就是天子的五祀之一，以避邪祈安，后來由于許多不同的神話，讓門神人格化，而成為神仙世界的特殊人物。門神源于古代的庶物崇拜，據古籍記載，以門作為祭祀對象，始於上古時代少昊金天氏。庶物崇拜是指經人工制造的器物，民間認為其上附有神靈，加以崇拜。例如橋神、路神、灶神、井公、車神、船神、床母以及門砷等。 門神的信仰很早，最早的作用是為了驅鬼辟邪，後來卻演變為祈福致慶。《禮記》曲禮篇上己有「春祀戶祭」的記載，《禮記．月令》曰：「孟秋之月其祀門。」《喪大記注》曰：「君釋菜，以禮禮門神。」當時的五祀之中也包括了門神在內。《淮南子》記載：「夏后祀戶，殷人祀門。」門神在歷代都有不同的角色出現，漢朝以後是以繪製的神像為代表。唐朝時，換成了唐太宗手下的兩員大將秦叔寶與尉遲敬德。晚唐五代時，鐘馗也加入了門神的行列。現代除了武將門神外，也有畫朝服文官的文門神，稱為「五福臨門」或「納福迎祥」。而文門神多穿一品朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物。吉祥物有爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等。代表官位，榮祿，福氣，平安等等。 門神是我國民間最受信仰的神祇之一。門神的歷史之久、流傳之廣、種類之多，在民間諸神中是很突出的。門神從其誕生之日起，即傲立於千家萬戶的大門之上，抖盡了威風，歷二千餘年，至今不衰的。古人有祀門和掛桃人的習俗，早在周朝，就有了祭門的風俗。 據《禮記．祭法》記載，大夫立二祀，適士二祀，庶人只一祀，其中包括祀門。古代祀典中有五祀之說，所謂「五祀」，即祭祀門、井、床、霤、土地等五神。古人對大自然不太認識，鬼神之說十分流行，把一切壞事和怪事都當作鬼魂作祟。雖然人們建造了屋子，但古人還是覺得不太可靠，無孔不入的鬼怪來了該怎樣辦呢？所以就創造出門神來守衛門口。最早具有門神功能的，其實只是一塊桃木，古人認為桃木是「仙木」，能驅邪逐鬼，而且以桃木為劍，還可以斬妖除怪，所以一般人常在門上挂著桃木，以鎮四方想來搗蛋的妖魔鬼怪。這就是俗稱的「桃符」。《典術》云：「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。」而桃人其實是兩位神將：神荼、鬱壘的化身。 門神的陣營，經過漢、魏、晉、唐等朝代逐漸擴充，到宋、明朝時已十分壯大，連道觀也開始在大門上繪上守護神畫像，並改由上天的「星宿之神」來擔任。以后，只有驅鬼鎮妖一種功能的武將門神，已不能滿足人們的各種需要，於是又出現了文官門神和祈福門神。后者寄托了人們祈望升官發財，福壽延年的愿望和心態。文官門神都與升官發財有關，而祈福門神卻與多子多福、福壽延年挂上鉤。二者有時也配雙成對，如天官（或狀元）門神，常與送子娘娘匹配，此外，還有喜神、和合二仙、劉海、招財童子等。 門神已成為具有驅邪魔、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等多種功能的保護神，成為民間諸神中最受群眾歡迎的俗神之一，至今興盛不衰。 神荼、鬱壘： 這二位門神在許多古書籍中均有記載，如《論衡》、《山海經》等都有描述，據南朝《荊楚歲時記》中記載：「 正月一日 ，繒二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。」故事越來越完整，在民間流傳則越廣。據傳神荼、鬱壘是古代幫助黃帝管理鬼國的部將。他們住在東海一個叫「桃都山（或稱度朔山）」的小島上，山上有一株巨大的樹，樹枝盤屈伸展達三千里。樹頂上站著一隻金雞，每當太陽初升，第一縷陽光照在它的身上時，金雞即會啼起來，天下的公雞也會跟著啼起來。樹的東北方有一座鬼門，兩旁就站著神荼、鬱壘。一左一右，他們監視著哪些剛從人間遊盪回來各式各樣的鬼怪。如發現曾在人間作惡，他們就會馬上用葦索把鬼怪綁起餵白虎。因此鬼最怕神荼、鬱壘、金雞和老虎。最初人們用桃木雕成兩位門神的神像，但因雕人像比較麻煩，故此以人簡化為在桃木上畫上兩位的圖像，或者只寫「神荼」、「鬱壘」幾個字貼上，亦已經可以作門神，抵禦邪魔之用。 相傳唐太宗因玄武門事變，殺死了兄弟才奪得皇位，有一次夢見死了的兄弟滿面恐怖，前來索命，生了大病，此後每天晚上都夢見兄弟前來索命，有大臣魏徵建議請兩位大將秦叔寶和尉遲恭把守前後門，使鬼魂不敢入內，一試之下，果然靈驗。但兩大將身居要職，沒有可能晚晚都在守門口，所以就畫了他們的畫像貼在門上，發現一樣有效。此後民間效法，將二位將軍的畫像貼在大門上，以阻擋一切妖魔鬼怪入宅，也是民間流傳最廣的。這對門神的神像樣式也有很多，有坐的，有立的，有披袍的，有貫甲的，有徒步的，有騎馬的。他們執金瓜的，有舞鞭的。而秦叔寶對尉遲恭的另有對聯：「昔為唐朝將；今作鎮宅神。」 話說秦叔寶與尉遲恭 相傳涇河龍王因為差了行雨的時辰和下雨的雨量，而犯了天條，知悉將被 唐太宗的宰相魏徵所斬，於是向太宗求救。太宗乃計請魏徵前來下棋，以耽誤監斬時辰，不料到了午時三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以為如此龍王就可免於被斬，豈知魏徵就在夢中斬了俓河龍王的頭。從此,龍王就天天來向太宗索命，只要太宗想要就寢，門外就有鬼魅哭號，吵的太宗無法入睡。次日太宗告訴群臣，秦叔寶建議："願與尉遲敬德戎裝立門外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也憐惜兩位將士的辛勞，命畫工將兩為將軍的畫像繪於宮門，以鎮壓鬼魅。 封建時代，天子五祀，門神為其中的一項，其原因是門神為辟邪祈安、鎮守門口有功而受到重視。寺廟門神依宗教不同及所祀主神神格高低等因素而繪之不同，現逐一概述。 各種門神的寓意 最普遍的門神是秦叔寶和尉遲恭，除此以外尚有鬱壘和神荼。鬱壘和神荼是一黑臉一粉臉各執金瓜斧，能制服鬼，常用葦索縛綁鬼餵虎，威風凜凜，上述武門神常見於王爺、武將相類神格的廟，但士地公廟則只能繪男女侍神。 一般廟宇的兩側門也繪之侍神，其為文官門神和祈福門神，這些門神手上捧的東西都有其吉祥寓意，如牡丹和酒杯，表「富貴進爵」；官帽和鹿，為「加官晉祿」；仙桃和石榴，謂「長壽多子」；香爐、茶壺、杯子，意為「獻香晉福」；花和花瓶，即為「平安富貴」。另也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。若在城隍廟 ，還可能請文武差，牛頭馬面來當門神，一則顯廟之特色，二則可添威嚴氣氛。 除了吉祥和護衛的寓意，也有寺廟繪製寓有含意的二十四節氣門神及三十六神將門神。二十四節氣門神是由立春、雨水、驚蟄、春分、清明…等二十四節氣的象徵之神組成，其都繪於兩側，四扇門有四季流轉之意。三十六神將是保生大帝的部將，因此僅有保生大帝廟可見到，兩側四扇門上，神將有男有女、有文有武，每人都騎一靈獸，表情動作各異，甚為熱鬧豐富。 台灣有些具有帝后神格的大廟或官建的廟宇，如孔廟、武廟以及台南的大天后宮 、玉皇宮…等，其廟門並無繪製門神，而用一顆顆圓形凸起的木塊代替，謂之門釘。門釘象徵尖銳之物，妖魔鬼怪都不得接近、後漸轉為現今渾圓的造型。門釘數目，古制唯一百零八個或八十一個（兩扇門之總數），前者為三十六天罡與七十二地煞之總和，為禮制之大者；後者因九九而生（久久）意為隆厚。 常見的佛寺門神 佛寺的門神，以韋駝、伽藍護法、四大天王和哼哈二將最為常見。哼將是紫臉的那羅延天界力士，哈將為褚臉的密遮金剛力士。四大天王分別為持劍的南方增長天王，劍鋒寓意為「風」；西方廣目天王手抱琵琶，樂器調弦代表「調」；北方多聞天王所持的雨傘遮擋雨水，表「雨」意；東方持國天王手持拘蜃（蛟似蛇有角，音似順），喻含「風調雨順」的祈求夙願。近年來，似乎漸漸地以祈項人物造型藝術。求納福替代辟邪驅鬼，多以充滿喜氣的「天官賜福」、「五路財神」所取代，每年歲末新春，家家戶戶門上貼的門神，也增添了許多吉祥的裝飾品，而成為中國非常特殊的一項人物造型藝術。 (一)將軍：係供大門用的武門神，門神披甲胃，手執金瓜、斧鉞或大刀，相對站立，神情勇猛威嚴，除了神荼和鬱壘、秦叔寶和尉遲敬德以外，岳飛、關羽、薛仁貴、姚期等，歷史及戲曲小說的武將皆加人神的陣列，此類神像皆貼在大門上，有護衛家園的用意。 (二)福神：以文門神為主軸，主要繪製天官賜福，以宰相的服飾作裝扮，頭戴相紗，著莽袍，手執彷板。福、碌、壽三星及財神也是文門神中常出現的圖像。鍾馗一向以趨鬼除妖為表徵，唐宋以來頗受一般民眾喜愛，過年時把他貼在家門口，可避免妖孽的騷擾，有祈求平安的意味。 (三)天仙：天仙為女性的門神，常見有天仙送子、麻姑獻壽、天女散花等。天仙送子的神，因掌管婦女的生育大權，及保護孩童能順利成長，因此受到婦女的崇信。麻姑是傳說中長壽的仙子，最早見於晉代葛洪神仙傳裏，麻姑在門神中常被畫成肩挑仙桃的美女，帶來長壽的訊息。天女散花是佛教的故事，是佛國上空歌舞散花的女神;造形飄逸的仙女飛天圖像，在敦煌壁畫中常出現;天女散花的門神其有吉祥祈福的象徵。 (四)童子：吉祥門神畫以仙童為主，取其孩童的天真活潑，可愛逗趣的形象，普受一般民眾喜愛，例如:財神當中的劉海、河合二仙、寶貝童子、麒麟送子中之貴子麟兒等 其實一般廟宇的兩側門也繪之侍神，其為〔文官門神〕和〔祈福門神〕，這些門神手上捧的東西都有其吉祥寓意，如牡丹和酒杯，表「富貴進爵」；官帽和鹿，為「加官晉祿」；仙桃和石榴，謂「長壽多子」；香爐、茶壺、杯子，意為「獻香晉福」；花和花瓶，即為「平安富貴」。另也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。 〔四大天王〕四大天王分別為： 南方增長天王：持劍，劍鋒寓意為「風」； 西方廣目天王：手抱琵琶，樂器調弦代表「調」； 北方多聞天王：持雨傘遮擋雨水，表「雨」意； 東方持國天王：手持拘蜃（蛟似蛇有角，音似順），喻含「風調雨順」的祈求夙願。 其他武門神有：「趙雲、馬超」；「馬超、馬岱」；「薛仁貴、蓋蘇文」；「孟良、焦贊」還有：燃燈道人、趙公明、馬武、姚期、楊延昭、穆桂英、蕭何、韓信、岳飛，等等數十種。而後門神有：鐘馗、魏徵。 而文門神多穿一品朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物。而吉祥物多有：「爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等。代表官位，榮祿，福氣，平安等等 宋元之後，民間的門神更是變化，多得不可勝數。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭、溫礄、岳飛、趙雲、孫矉、龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰績顯赫，更能鎮鬼驅邪，無法越過門欄，家戶更加安全。近年來，門神已由驅邪到招福，招財進寶， 百子百孫， 門神成為新年裝飾。 起源漢有三位，一位是成慶，另二位是神茶及鬱壘。 神荼與鬱壘則為專捉小鬼，降伏邪魔之鬼王。他們專門擔任防衛家門、驅趕邪魔的任務。 老少太監門神：分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。 宮娥門神：束髮且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執侍器方面，左側的宮女左手捧桃果，右手執玉如意；右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。 哼哈二將門神： 左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。右門的門神則是翹起兩指，彷彿發出「哼」的一聲。他們就是著名的守護神「哼哈二將」。 加官進祿門神： 門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思。 富貴進爵門神： 門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思。 字匾門神： 演變成只有字匾，通常窮人家用字匾門神。