東華帝君(木公)
東華帝君誕辰:農曆的二月初六
仙人東華帝君。仙班領頭男仙，常與仙班領頭女仙的西王母並稱。姓倪，字君明。在天下蒼生爲始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。亦號“東王公”。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。
按全真五祖，以東華帝君爲祖師，續之爲鍾離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽，其呂純陽系東華帝君降世之說，實爲附會。
東華帝君乃是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜東王公,仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君爲大司命總統之。
東華帝君 - 記載 1
東華帝 君是元始天尊分真化氣的法身，乃是屬於先天的真仙，生於混沌初開之際。根據搜神記說：「 東華帝君絕習在道氣凝寂湛體無為，將欲啟迪玄功生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公，木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理於東方，亦號東王公焉。東王公者！青陽之元氣也。萬神之先也。與西華金母皆挺質太元，毓神玄奧於東方，溟滓之中，分大道醇精之氣，結而成形，與西華金母，共理二氣而養育天地，陶鑄萬物。凡天下三界十方，男子之登仙得道者，悉所掌焉。」謂係！道體既成兼有氣、形與質，但尚屬一片混沌，既無陰陽亦無天地，元始再以至真之氣，化生東王公，亦稱 東華帝 君，或稱扶桑大帝，或元陽父。而以至妙之氣，化生金母，因而陰普俱備五行始生，人物品類才相繼生成。因此 東華帝 君以配位東方，為陽氣之精，以後並掌理三界十方的得道男真。（道藏，歷世真仙體道鑑後集）卷一第九）。木公亦雲：東陽公。亦雲：東王父。蓋青陽之元氣，萬神之先也。冠三維之冠，服九色雲之服。亦號玉皇君，居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散花，真僚仙巨億萬計各有所識，皆稟其命。故男子得道者，名籍所隸焉！校定功行上奏元始，以稟命於老君也。一雲：木公即青童君，治方諸山在東海中。（《道藏‧歷世真仙體道通鑑》卷六）。
在《道藏‧歷世真仙體道通鑑》卷一第十二，有一段關於木公的傳聞：世之昇天之仙，凡有九品第一曰：上仙。號九天真王。第曰：次仙。號三天真皇。第號太上真人。第四號飛天真人。第五號曰：靈仙。第六號曰：真人。第七號曰：靈人。第八號曰：飛仙。第九號曰：仙人。凡此品次！不可差越。然其昇天之時，先拜木公，後謁金母，受事既訖，方得昇九天，入三清拜太上．覲奉元始天尊耳。故昔漢初，有四五小兒戲於路中，一兒歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」到復是隱言也，時人莫知之，為張子房（張良也）知之，乃往拜焉。曰：此乃東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也，木公者，東王公也，仙人拜木公，揖金母。
東華帝君- 記載2
東華帝君號東華紫府少陽君。來歷或與古代東木公有關。東木公又稱東王公，號元陽父扶桑大帝，與西王母相對。據考爲日神。《神異經》稱東王公居東荒山大石室，皓發，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：“木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方”。《三教搜神大全》承襲此說，而與東華帝君合而爲一。道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣，分別掌理天下男女得道事。東木公後在民間流傳中附會爲玉皇大帝，西王母附會爲王母娘娘。而全真道關於東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白雲上真，爲漢代山東人。
東王公一詞，始見於晉葛洪《枕中書》，書中稱之爲扶桑大帝，文曰：“元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書爲扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙傳擡遺》說他“冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。”《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。
對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他爲元始天尊與太元聖母所生。《仙傳擡遺》又說他爲青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鍾化于碧梅之上，蒼靈之墟。
道教創立後，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君爲大司命總統之。山上有東華台，帝君常以丁卯日登臺四望學道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時，得先拜木公(東王公)，後謁金母(西王母)，此後才得升入九天，入參三清，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時人皆不知道，只有子房往而視之，並說：“此東王公之童也。”聲稱從前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二儀，役禦陰陽，始封皇上元君。自東華扶桑大帝陽，始封皇上元君。自東華扶桑大等棱量水火，定平劫數，中皇元年，太上於玉清瓊房金閥上宮授帝寶經花圈玉訣，使傳後學玉名合真之人。”故《玄綱》雲：“東華不秘於真訣是也。”紫府爲東華帝君校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，爲蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，爲美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，爲赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，爲東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬彙也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧衆聖，爲生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。又《真教元符經》雲：“昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，爲東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽。
據諸道經記載，東王公又號青童君、東方諸、青提帝君，名號雖殊，但有一東華。後來又給他安排姓氏、配對(西王母)職能(掌管男性仙籍)，並尊稱爲“東華紫府少陽帝君”。
東華帝君化生青帝為伏羲，五老之天,五老位居三十三天外,即
東方東華帝君(木公),
西方西華帝君(金母),
南方南華帝君(火精子),
北方北華帝君(水精子),
中央中華帝君(黃老),
五老是九六原靈的元老與精華,五行(金木水火土)的始祖.五老的正氣化為人類,偏氣化為動植飛潛,宇宙萬類,各具五行之氣,故稱其為五老.
中華文化即是東方之精神文化,我主掌東力一氣帝君:五老有五德,東方仁愛,西方義氣,中央信心,南方禮節,北方智慧,化於人類則為五常仁義禮智信.東方甲乙木,此木已經無數元會之混沌,已是老木頭,故稱木公.東方日出曰-太陽,陽光出現,世界光明,故日出為生,日落為死.人生於世,肝臟之神由吾掌管,若肝壞木枯,則生命喪失,眾生每日東奔西跑,勞累過度,最後由東歸西,東生而西死,故人死有言歸西天,表示日落西方.
